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《第十八篇 社会》
 
 
第三章 习俗
 
 
第二节 礼仪
 
 
    一、婚嫁
    旧时,男女不能自由择偶,全凭父母之命,媒妁之言。
    男女双方父母如有意作亲,便托媒人了解对方姓氏、才貌、年龄。媒人互相介绍,俗称"报门第"。双方父母同意,男家便托媒人到女家取庚贴(生辰八字),请算命先生"合婚",相冲克则罢,相合,媒人便同女家带礼品到男家,男家留宴,令婿出见接谈,女家赠银钱做贽见礼,俗称"相门户"。之后,媒人同男家到女家,女家留宴,令女出见接谈,男家赠女布匹、银钱,俗称"相媳妇"。两姓相攸,即为婚姻大礼成立。女家向男家索要彩礼。媒人往返商酌议定,男家送女家银钱,俗称"过小礼"或“头茬礼”。婚前男家把猪、酒、米及索要聘礼一齐送往女家,俗称“过大礼”。女家赠装奁多寡视贫富而定。聘礼送过,即定吉期。
    吉期良辰,历代相传,礼仪繁多,贫富不同。  
    汉族婚前两日,搭席棚,奏鼓乐,备菜蔬,以宴宾客,俗称"响棚"。翌日,女家送嫁妆到男家。吉期为正日子。新郎披红戴花,骑红马,偕同彩轿,配六、八骑对子马从骑,由执事、娶亲婆、鼓乐手一应人等,携红毡、灯笼到女家迎娶,俗称"迎亲"。在女家,内弟行迎接礼,让至客房,招待新郎用茶点,等待新娘开脸、梳洗、打扮、蒙红盖头。新郎向新娘行迎婚礼,新娘踩红毡上轿,女家亲友随同前往男家,俗称“送亲"。
    当彩轿到达男方门首时,鞭炮齐鸣,新娘在五谷粮抛洒中下轿,手持两瓶,内装高粱米,俗称"保门壶",同新郎在香案前对天地、父母,各行跪拜礼,后改为鞠躬礼,俗称"拜天地"。香案上放一斗一秤,斗蒙红纸,秤系青布,意为公平。拜毕,新娘脚踩红毡步入新房,进门先跨马鞍(以示平安),后跐高粱袋(以示步步高)上炕,坐在炕上,俗称"坐福"。在此前后,亲友各以银钱、物品为贺,俗称"随礼"。男家对随礼人和送亲人均留宴。宴席丰盛程度随家境丰裕与否而定。入夜,同辈和晚辈亲友到新房同新人嘻笑打闹,俗称“闹洞房”。众人散去后,新郎、新娘喝交杯酒,吃宽心面,行合卺礼。翌日,新妇拜见公婆、姑嫂。婚后7日,新人同往女家,女家留宴,俗称"回门"。
    满族婚嫁习俗,与汉族大致相同。
    朝鲜族与汉族有所差异。汉族"合婚",朝鲜族称"问星",女允婚称"下执",男允婚称"回执"。拜天地时,桌上摆着用红布包裹的红色活公鸡、活母鸡,新人脚下放着用红布包裹的木制鸳鸯。贺喜老少均受新人拜叩,谓行"交拜礼"。闹洞房时,同族家人唱歌跳舞祝贺新人。
    蒙族婚俗有大娶、小娶之别,聘礼牛马多寡不等,首饰必备。大娶之家馈牛、马4头,行迎娶礼。小娶不具礼,女终身重髻不为妇装。
    回族议婚用媒妁,主盟则由阿訇。拜天地时,新人并跪,阿訇书写伊札布,宣示成亲之意,诵经一通。诵毕,以果掷新郎,新郎谢阿訇,行叩拜礼。
    贫寒之家,礼仪从简,也有将幼女送入男家童养,年长后成婚,称"童养媳"。
    寡妇一般不嫁,以求守节。再嫁,礼仪更简。
    现时,男女自由恋爱结婚,旧时的封建买卖、包办婚姻已不存在。只要男女双方自愿,符合婚姻法规定,男女双方即可去乡、镇级政府登记,领取结婚证书。结婚之日,礼仪文明、简朴,集体婚礼、旅行结婚、新婚茶话逐渐增多。近年由于经济条件充裕,一部分家庭操办婚事逐渐恢复旧俗,有的比旧时习俗更为繁杂。
    寡妇和离过婚的人,都可以再婚,不受旧礼教的限制。近年老年人丧偶再婚也逐渐引起社会重视。
    二、丧葬
    旧时汉满举丧,殡葬礼仪繁杂。正寝前,家人到场,听遗嘱,送终。正寝,丧主站在烟囱桥上,手执扁担指西南,呼3声"向西南大路走",俗称"指明路"。家人为死者梳洗更换3至9套无领无扣寿衣。停灵于外间,子、妇守灵。死者头顶设置香案、丧盆。案上置米饭1碗,中竖3根箭杆或筷子,顶系棉球,俗称"倒头饭"。另设油灯1盏,俗称"长命灯"。丧盆用于焚化金箔冥币。同时按死者年龄,每岁1张,外加天地各1张系在一起,挂在大门旁,男左女右,俗称"裹头纸"。家人、亲属穿前后开气白服,腰扎苘麻绳,俗称“披麻戴孝”。穿毕,子侄分头到亲友家报丧。自死日起至送行日止,子妇等到附近庙宇或在灵前哭拜,俗称“报庙”。
    当日或停灵三、五、七日装棺入殓。入殓前,主祭人用棉球蘸酒为死者开光,由亲人捧其头脚入棺,盖棺钉3钉,俗称"煞扣"。出殡前一天,由长子取下裹头纸,放在扫帚上,背着绕棺3匝,边走边呼死者,呼毕,置于纸制车中,佐以"扎彩"  (纸人、纸马、纸金库),送往附近庙宇焚烧,俗称"送行"。入夜,亲人在棺前哭拜,俗称"辞灵"。出殡,棺椁多由人抬,亦有用牛、马车载运。长子跪在灵前将丧盆摔破,然后打“灵魂幡”引路,祭者沿路抛洒“买路钱”(纸大钱),吹鼓手随后吹奏哀乐。遇桥,用石头压1张冥纸。有钱人家设路祭。送葬亲友紧随其后,送安葬地埋葬,堆土为坟。也有父死或母死浮厝,待母死或父死后一并治葬。墓地多植杨榆树。亲友多用金箔冥纸或银钱挽幛吊祭。丧主留宴,子妇叩首为谢。
    死者入土3天后,子妇到茔地焚化纸钱冥币。将秫秸折弯插在坟上,谓"上梁"。为坟墓添土,谓"圆坟"。头七、三七、五七、七七、百日、周年、三周年皆设祭,焚化纸钱。
    回族初丧,无供祭、扎彩、焚冥纸仪式,而先去礼拜寺取回经匣,家人预备油香。初,丧主请不饮酒、不吸烟者3人沐浴后,将亡人放在水溜子上浴尸。浴毕,安放在旱溜子上,以自布穿裹,停放在经匣中。阿訇临视,为亡人默诵经文。  
    当日或3日后出殡,阿訇同至墓地。经匣上张布为盖,1人在上,1人在下,启经厘入圹,覆土。丧主跪,阿訇诵经。葬后请送葬人香香(吃油香点心)。7日,复请阿訇诣坟诵经,谓之"走坟"。
    朝鲜族初丧,梳洗后,内外皆着白服,将其中1件掷于房上,以示有丧。死者停灵于卧室中,入殓时从窗户抬出。其余与汉俗大同小异。
    50年代后,殡葬礼仪从简。服制改为臂戴黑纱,胸前佩白花。追悼会代替各种吊祭仪式。花圈代替焚香烧纸。60年代,县城推行火葬。70年代,五站、建国、吉兴、柳河、利东等地开始摒弃土葬,实行火化,其它地区则深葬。80年代打破了火葬区域,普遍推行了火葬。近年,为贯彻民族政策,在木兰镇、东兴镇设立了回族殡仪所。汉、满、朝鲜族殡葬礼仪渐杂。
 
     
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